“论语”是李洪志早年在其《转法轮》中一篇序言性质的短文，在过去的20年里，李洪志曾多次在不同场合表示：“《转法轮》是宇宙大法，一个字都改不了，一个字都动不得。”但如今却为何自食其言，不但要修改《转法轮》，而且是把最重要的概论部分改得面目全非，是什么原因让他自相矛盾地修改“论语”呢？新旧两版“论语”又有着怎样的不同呢？李洪志自己的解释是“当时写的时候是为了叫那些不知道什么是法的人明白法，起点不高，而且科学证法的意识比较强。”其真实的意图果然如此吗？把“明慧网”此次刊登的新经文与1995年版本的旧经文相对比，就能找到答案了。

一、李洪志摒弃了“佛”的概念，引入基督教“创世主”的概念，向西方献媚之意明显

   在1995年版“论语”中，李洪志说“佛法”是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。由此可见李洪志对“法轮功”的定义是“佛法”，其也自称是“宇宙主佛”。但是在新经文中，全文通篇上下不提一个“佛”字，为何？究其原因有二，一是李洪志创建“法轮功”初期，打着佛法的幌子，窃用佛教的一些名词术语，欺骗社会、蒙蔽群众，此举也让“法轮功”遭到佛学界的揭露和批判。在达到其欺骗信徒的目的后，迫于佛教界的压力，曾将自己生日改成佛祖生日的李洪志果断选择一脚将佛教踢开，去寻找新的“靠山”。二是李洪志从大陆逃离之后，如丧家之犬，寄人篱下，仰人鼻息，沦为西方反华势力的豢养的恶犬。其为迎合西方主子搞的所谓“三退”，指责中国没有人权、没有宗教信仰自由等活动，虽然取得了部分支持，但其在西方的传教活动却屡屡碰壁，西方始终对其“法轮功”保持警惕。李洪志的“法轮功”基本教义是来自于佛、道的大杂烩，其认为难以取得西方人的认同，所以，李洪志这次引入了基督教才有的“创世主”的概念，新“论语”开篇就是“大法是创世主的智慧”，可见其向西方献媚的恶心面目。

二、李洪志大量使用“神”的概念，强调“道德”、“信仰”的作用，蒙骗信徒之举继续

在李洪志新“论语”论述中，引用了大量的“神”、“神迹”、“神言”、“排神”等词汇来神化自己，控制信徒思想。其还用近半的篇幅来描述了精神信仰、道德约束、文明进程等内容。新“论语”结尾处，李洪志写到“宇宙万物是宇宙大法开创的，生命背离他就是真正的败坏；世人能够符合他就是真正的好人，同时会带来善报、福寿；作为修炼人，同化他你就是个得道者—神。”成神是李洪志对弟子进行诱骗和控制的一贯做法，而这些华丽的谎言，无非是用来掩盖其蒙骗、控制信徒的真实目的。